?

Log in

No account? Create an account
Белый Квадрат.2001.

klaustromax


Арт-завод Баранова

Искусство заключается в том, чтобы посредством наипростейшего выразить наисложнейшее (А. Платонов)


Entries by category: история

[sticky post]верхний пост - визитка и путеводитель
Белый Квадрат.2001.
klaustromax
дилемма
Дилемма. 2001. Ready-made.

О себе.
Сергей Баранов. Родился в Омске в 1964 году. Сейчас некоторое время живу в Салехарде. Художник (живопись, графика, объект, инсталляция, акция, театр, стрит-арт). Куратор выставочных проектов.
ЧУТЬ БОЛЕЕCollapse )

ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО МОЕМУ ЖУРНАЛУCollapse )

Фейсбук - Сергей Баранов. Там разложено по альбомам.

Иван Семенович Шемановский (1873 - после 1920)
Белый Квадрат.2001.
klaustromax

А.П. Никитин. Портрет И.С. Шемановского. 2015.

      Основатель музея в Обдорске (ныне Салехарде), чье имя и носит теперь главный музей Ямала, - человек очень необычной судьбы.
Родился ровно 143 года назад, 28 января (10 февраля) 1873 года в российской тогда Польше. Потомственный дворянин, рано ставший сиротой. В 25 лет И.С. Шемановский (отец Иринарх) возглавил Обдорскую православную миссию, куда попросился сам.
      За годы жизни в Обдорске им опубликовано более 50 статей в журнале «Православный благовестник», которые повествуют об условиях работы в Обдорской миссии, об инородцах Тобольского Севера. С именем Шемановского связано основание в Обдорске инородческого пансиона и миссионерской школы, открытие библиотеки и при ней (в 1906 году) краеведческого музея. Им было создано Обдорское миссионерское братство, патронировавшее все вышеупомянутые учреждения. Кроме того, он добился выделения средств на организацию в городе женской миссионерской общины, первым занялся огородничеством и выращиванием овощей в северных широтах. Отец Иринарх составил «Хронологический обзор событий в Березовском крае 1032—1910 г г.», издал две книги — «История Обдорской духовной миссии 1854—1904 г г.» и «Каталог книг церковной миссионерской библиотеки Обдорского миссионерского братства во имя святого Гурия, архиепископа Казанского и Свияжского чудотворца».
      С конца 1910 года продолжал свою миссионерскую деятельность в Твери, много времени уделял научной работе, занимался изучением раскола, обрабатывал материал, собранный им еще в Обдорске, поддерживал переписку с Б. Житковым, помогая ему в работе над сборником ненецких легенд и сказок, вёл переписку с жителями Обдорска.
      В апреле 1912 года он стал первым настоятелем Свято-Духова монастыря в Царицыне, но не нашел общего языка с паствой, приученной к черносотенным проповедям, и вскоре в сане архимандрита уехал в Корею, где возглавил Сеульскую православную миссию.
      С сентября 1914 года временно исполнял обязанности заведующего Владивостокской церковно-учительской школой.
      С августа 1915 года - настоятель Иссык-Кульского Троицкого мужского монастыря в Турекстане.
      Ещё с революции 1905 года увлекался социалистическими идеями. Общался с сосланными революционерами. По признанию самого Шемановского: «Во мне стал делаться под их влиянием идеологический перелом в воззрениях. Он был медлен, но вместе с медлительностью связывалась прочность переменяемых убеждений. Перелом был двоякий: религиозный и политический. Он завершился в окончательной форме лишь летом 1918 года, когда я решил поступить в члены безрелигиозной коммуны „Новая Эра“, основанной в Пржевальском уезде <…> В начале декабря 1918 года я был принят в члены Верненской организации коммунистов-большевиков… Порвав со всем старым, я иду нога в ногу и рука в руку с коммунизмом, который для меня дороже самой жизни».
      В номере 38 газеты «Голос пролетариата», печатного органа Пржевальского Угоркома РКП(б), И. С. Шемановский поместил свой отказ от священного сана, в связи с чем был официально его лишён .
      В декабре 1918 года И. С. Шемановский избран организацией РКП(б) города Верный (Алма-Ата) в редакционный коллектив "Вестника Трудового Народа" Семиреченской области.
      В марте 1919 года он переехал в коммуну «Новая эра» Пржевальского уезда. Здесь он работал секретарём, организатором дошкольного и внешкольного воспитания и обучения детей коммунаров.
      В августе 1919 года переехал в Пржевальск и до 26 ноября 1919 года работал ответственным редактором городской партийной газеты «Голос пролетариата». Работал также ответственным агитатором Просветительно-культурного коллектива. Затем служил писцом и заведовал информационно-инструкторским подотделом уездного ревкома. Был выбран городским правозаступником и членом комиссии при городском партийном комитете по устройству лекций и информированию граждан в области политической, социальной, экономической и пр.
      После увольнения по собственному желанию от исполнения обязанностей зав. информационным отделом при уревкоме был зачислен в Пржевальский военкомат на должность заведующего агитационно-просветительным отделом.
      После 1920 года достоверных сведений о его дальнейшей судьбе пока нет. Скорее всего, жизнь Ивана Семеновича оборвалась в боях Гражданской войны в Туркестане в 1922-23 годах.

Известный рижский художник Артур Петрович Никитин (р. 1936) в 2015 году сделал 2 пастельных портрета И.С. Шемановского, один из которых теперь в собрании МВК (на фото), а другой - в коллекции Дмитрия Фролова.


   

Бабушка Ия и ее клоуны
Белый Квадрат.2001.
klaustromax


Серо-бело-черный февральский Омск.
Угрюмо-озабоченно-серьезные лица спешащих прохожих.
Гудящее-ревуще-грохочущий поток дымных машин.
И посреди всего этого бесцветного царства – ярко-красный (синий, зеленый, желтый) красавец-клоун в руках у крохотной девяностолетней девочки-бабушки, терпеливо глядящей сквозь стеклышки очков на суету человеческой жизни.
И - чудо!
Город сразу стал важной частью Мира, а прохожие – не прохожие, а люди! – необходимой частью Человечества. И лица светятся улыбками, и машины весело воспевают моторами, и мостовая вспархивает голубями...

Ия Марковна Циренщикова родилась в 1910 году. Внучка красавицы-испанки, дочь немца-инженера, мать восьмерых детей, бабушка одиннадцати внуков, прабабушка восьмерых правнуков. Своей судьбой и судьбой своих близких сполна разделившая трудную судьбу России ХХ века, судьбу Человечества.
Именно о бабушке Ие писали Антуан де Сент-Экзюпери, Ромен Гари и Андрей Платонов.
Она жила на Планете Людей и заботливо возделывала ее.
Крохотная, она не только сумела вырастить и воспитать восьмерых детей, но и всю жизнь украшала окружающий мир: шила, вышивала, рисовала.
А в свои 90 придумала делать клоунов – как никто до нее не делал, особой авторской конструкции, удивив профессионалов и подарив радость сотням омичей.
В течение нескольких лет можно было почти каждый день встретить «бабушку с клоунами» на Любинском проспекте – у «круглого» магазина (Ленина, 16) или у Серафимо-Алексеевской часовни. На эти несколько лет она стала яркой достопримечательностью города, его настоящим ангелом-хранителем.
Она шила своих красавцев по ночам, а днем приезжала через весь город на свое привычное место. А если вдруг ее не было – мир терял свои яркие краски.


В 2005-м она навсегда ушла от нас.  В 95 лет.
Она ушла, а клоуны остались. Разъехались по всему миру драгоценным даром оставшимся людям. По ним мы узнаем друг друга – тех, кто прикоснулся к Чуду.
 

Памятники ставятся выдающимся людям, героям, победителям. Но кто больший герой и победитель, чем маленькая женщина – мать, труженик, художник, прожившая трудный и страшный век со своей страной, но дарившая только жизнь и радость.
Я хочу, чтобы в центре Омска, на Любинском (у Ленина, 16 или у часовни), вновь появилась «Бабушка с клоунами» - памятник Ие Марковне Циренщиковой.

Проект "Бабушка Ия и ее клоуны" включен в арт-программу Городского пикника 5 июля.


+ 4 фото и еще несколько словCollapse )